更新时间：2009-12-29

来到明伦堂外，高旭听到孔庙有一片揪心的哭声，不由好奇地走了过去。

只见有十几个留着金钱鼠尾式满清发型的乡民被众人们压倒在庙前，一些耆老大声地咒骂着，训示着。有十几个衙役正举着鬼头刀，正要行刑砍头。一旁有一大堆妇孺嚎啕着，哀求刀下留情。这些妇孺想必是剃发乡民的妻儿老小。

高旭见状不由快步走到近前，沉声喝道：“刀下留人！”

如今的高旭在江阴城内的威望日深，而且刚刚决定营救五千江阴孩童出城的计划马上传遍了全城，人们对他的临场倒不敢无视。恰好许用也在旁观，高旭便问道：“许兄，这是怎么回事？”

许用道：“刚刚有一批乡亲被一小股鞑子追赶到城下，大肆围杀。冲锋营出城杀退了那小股鞑子，把那些乡亲救进城来。只是其中有好些是剃了发蓄了辫的，众人怕有奸细入城，无发的皆要斩了。”

如今在城外，已有不少乡民在清兵的屠刀下为了活命只得剃了发，这是无法避免的事实。在这个明末清初时期，清兵奉行的是留发不留头的*，如果义军针锋相对地用剃发不留头的话，将会把那些迫于形势已经剃发的民众推向清朝一方。历史上后来形势的发展却越来越往这两种极端发展。反清事业如果以有发和无发来区别敌我的话，将会走入死胡同。

比如一个村镇，清兵来了，留发的杀。于是为了活命，村民们只得剃发了。接着那些反清义军或者是南明军队来了，见到无发的，就以鞑子对待，还是杀。于是，不管有发还是无发，村民都是死的命。这就是当时的形势。但清军毕竟占了大势，剃发比留发的多。到了后来，发展到已经被迫剃发的大明遗民为了活命帮助清兵来对抗南明义军。郑成功北伐南京就是一个例子。当时南京城内守城的都是汉人，真正的八旗兵才不足五百人而已。结局是郑成功一败涂地。从这点来说，多尔衮的剃发令经过开始的剧烈反弹之后，以后的汉民满化实在是高瞻远瞩之举。

所以，高旭绝不能让这个以有发无发区别敌我的下策向极端化发展。

只听一个耆老听罢斥道：“发冠体肤，受之父母，不得损伤，损之则谓不忠不孝。头可断，发绝不剃！尔等不忠不孝之人，死不足惜。”

高旭却是朗声道：“有发者为义民，但无发者为难民。只要查清无发者不是清兵奸细，只能割辫蓄发，不得杀戮相待。同为大明子民，岂能自相残杀？”

那个耆老见高旭当众在孔庙之前反驳自己，气得浑身发抖，指着高旭说不话来。本来他想说高旭曾经剃过发，已是不忠不孝，但高旭所行之事无可挑剔，杀鞑子，救乡民，哪一件不是忠义之举？而且这个耆老也有一对适龄的孙子孙女，想在后天二十七日搭着高氏船队逃出生天，因此，更不能得罪高旭。

那些在鬼刀头之下的无发乡民大声哀号着：“我等不是鞑子奸细啊。要是不剃发，鞑子就要屠我等全家，为了家人性命，我等只有剃发苟活啊。大人饶命啊。”

高旭对着那些向自己不停哀求的妇孺道：“你们上前鉴别，只要是你的亲人，割了辫子之后，便能活命。但明日清兵如果攻城，他们必须守城杀敌。”

妇孺以及那些鬼头刀下的乡丁们自然应允。不一会儿功夫，那十几个乡丁果真人人有妻小来认。最后还是有三个剃发乡丁没有家人认领，高旭便把人交给许用，对他道：“非常时期，如果他们说不清身份，割辫之后就关进大牢再说。如果亲人来认，立即放了守城。”那最后的三个乡丁得了活命，也是对高旭一番千恩万谢。

事毕之后，高旭对亲卫队的一个随身幕僚亲卫说道：“记录，有发者为义民，无发者为难民。这是以后高字营的策略之一。”

高旭随身不
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