乎没办法熬过形势空前恶劣的核战后时代。

待一切尘埃落定、阿达民着手恢复秩序时，大区的人文领域专家、学者，已经极其稀少。

的统计数据，截至西历1491年1月1日，遍布东北太平洋大区的上千定居点内，一千万出头的贫民群体中，具有人文艺术及相关领域从业经验、或有材料佐证的人才，一共只有数千人。

不仅如此，这些声称具有专业素养的申报者，能力究竟如何，也无法准确判断。

以方然的揣测，其中必然会有一些滥竽充数之辈。

除此之外，出于种种顾虑、考虑，上千万贫民中应该也有一些人文领域的人才，没有主动申报。

那么还要设法将他们发掘出来。

一想到要应付这么多事，本身已日理万机，方然就难免烦躁。

但，现在不应付的话，随着时间的推移，文明的印迹终将渐行渐远，损失却是无法估量。

权衡之后，方然先拟定命令，面向治下的一千余万贫民发布征集书，“出于保护、延续文明的需要，以优厚条件，征集文化、艺术、历史、社会等各领域的专门人才，以及一切相关资料”。

另一方面，对若干定居点提交的，所谓“民众代表与阿达民见面商谈”的要求，则干脆利索的拒绝，并以《定居点行为规范》作为回应。

商谈，不论形式、议题如何，终归都是没有必要。

正如农场主不会与一群羊坐下来，探讨农场的管理，阿达民也无须在乎治下民众的感受。

恰恰相反，作为大区的管理员，自己倒有必要为定居点里的民众，制定规范，代替曾经的联邦法条、道德等一切准则，以维持其运转。

这种事，在全面核战爆发前，或者仅仅是一年以前，方然都没思考过。

但，不同于艰深晦涩的自然科学领域，人文社会领域，尤其是直接涉及社会运行、管理层面的法律、道德与体制，理解起来真的很容易。

不论曾经的御用专家、学者们如何摇唇鼓舌，凭借简单问题复杂化的本事，要将这水搅浑。

在方然眼里，一切文字游戏，也根本就是徒劳。
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