高超要想把它再次出手变现的话，那就有点困难了，这东西多半是有价无市，恐怕市面上没人敢要。

就算有人敢要，出了个还不错的价钱，那他敢不敢卖又得另当别论，其实不管他卖与不卖，只要是落在了他的手里，那他就已经算是触犯了国家的相关法律，这要是因此自己被抓进去蹲了号子，那可就太不值得了。

所以高超想到这里，脑子已是一片混乱，当下真不知道该如何是好。

但是不管怎样，眼下东西真假未辨，他还是得先对这件东西“掌眼”一番，再做定夺（所谓掌眼，便是看货验新老的意思）。

只是高超对掌眼这样的青铜器，其实并没有多少的把握，毕竟这铜路子他见过的不多，经手的就更少了，以他的水平，他也只能勉强将那种仿造粗劣的高老八辨别出来。

不过初生牛犊不怕虎，高超心说想那么多也没个蛋用，还是先凭着本事详细看看再说。

所以当下他便做了次深呼吸，才又揭开了眼前的那层黑色粗布。

昏暗的灯光之下，一抹铜绿再次显露出来，竟也让他稍感紧张。

但是这种紧张感却也并非坏事，它可以让高超的精神高度集中，去对眼前的这件铜路子掌眼，来他个“望闻问切”。

所谓“望闻问切”，并非是中医所指的望闻问切。

这里的“望闻问切”，是比较形象的说明了古董鉴定中最基本的一些步骤。

望，即是看，要看大体，局部，细微，一般要使用放大镜对物件细致观察，再结合物品上的一些特点，与其他真品物件进行对比，从而辨析真伪，确定年代，正可谓：多读方才识广，多望方能辨佯。

闻，即是嗅，用鼻子闻味道，看看物件本身有无古怪的气味，这在古董鉴定中，可是非常了得的功夫，很多大师只是靠闻，便可以分辨东西真伪，甚至分辨物件的历史年代，因为很多高老八赝品，为了做旧都会将物件长时间的放入各种东西中掩埋浸泡，不过就算成品经过去味处理之后，也还是会留有一丝气味的，而这仅有的一丝气味，便是鉴别真伪的而关键所在，所以说这闻上一闻，是必须要会的功夫之一。

问，即是谈，谈天说地，谈古论今，只要能谈的，就和卖家谈，多谈无忌讳，少谈无生意，从谈话中解卖家意图，看卖家心态，识卖家人品，知己知彼，百战百胜，这也是一门高深的学问。

切，即是神，神是这四字之中最为深奥的，这神要是说起来的话，还真是有些不好解释，所谓神，可理解为神韵，神气，只因这古玩经过漫长的历史沉磨，便自身也带了一种神，所以有些大师在鉴定物件的时候，最后都要用手把玩一番，用心去参悟体会物件自身所带的这种神，然后才会做出最终判断，给物件凭赏估价，所以说这“切”实在是重要，但是却极为难以掌握。

虽然高超也对这“望闻问切”很是了解，但是他毕竟入行时日不长，虽然他理论知识丰富，却是实践经验颇少，所以在他此番认真掌眼之后，他却还是觉得心里有些没底。

此件物品，高超倒还算认得，它是一面青铜鼓。

青铜鼓，多在云南，四川，贵州，广西等地出土，年代多为战国及汉代，多为礼器及盛装食物所用。

不过那种出土的青铜鼓，都是个头很大，直径一般多在两尺开外，而如此足球一般大小的青铜鼓，更接近于陕北那种腰鼓的尺寸，所以对于高超来说，这也还是他头一次见到。

不过尺寸精小，还不是此面青铜鼓的最大特点。

一般出土的青铜鼓，均是鼓面在上，下端开口，其上端鼓面必为青铜所铸，但是此刻高超手里的这面青铜鼓，却是两端的鼓面，有一面是青铜铸造的，而另一面，却包了一张皮面。

高超不
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