对于林润东而言，对于道，他也有着自己的想法。只是，他现在，心情好得不得了，都不知道，自己的状态，有了和道的意思，道法自然，这样的规律都是符合宇宙规律的，既然，道是，规则规律，同时道则是他自己本身，因为，到时我们强制性加给他的名字，他不一定适当，但是我有道这个字，可以承载它的一切，道的含义是很丰富的，他可以是规律可以是其他的，但是，他还是他本身，所以道就围绕着自己的规律，周而不改，周行而不殆。理解道不能只从表面意思，也不能只看他几个方面的意思，而要综合考虑，并且从文理上，我们要了解法，字，，了解法这个字的意思之后，就可以，联系上下文的含义，来推理最后的道法自然的意思，通过前3个，转向法的句式推理，总体来说，这我们需要弄懂3个概念，法，道，自然，法，我们现在，对于法这个词语进行造句，做法，方法，效法，办法，法则，等等但是，对于法我们刚才说了，他是道，对于自身规律的，遵循是效法，但是我们不能制止，单单的把它理解为效法而将其理解成，更深层次的意思，必须让想法，更加的，深，把它的层次要上升，因为，到，并不是固定的名字，而是我们强加给的名字，所以它对我们理解起来，要干上一层层次才能真正的理解出来，王弼在注经时便是这样理解的：法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。所以无论是法，地，人，天，道，和自然，其实，都是，互相联系的，是一个整体，并不是单独的一个个体。并且王弼还说，法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。自然者，无称之言，穷极之辞也。用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道法自然，天故资焉。天法于道，地故则焉。地法于天，人故象焉。王所以为主，其主之者一也。我们知道，地，是承载万物的，人法地，指的就是，地的潜在，值得，而根据，我们现在所处在地上，的，情况来看，地，的全在这得给了我们安全，所以，从，等差对比的理论中，可以明白出我们自身存在的全部的能量，所以，将这些，通俗的理解就升华成为法则，的意思。地法天，对于他的理解，就是，大地要遵循，天的变化，天其实也就是跟宇宙的意思差不多，我们的天，或者天气，有春夏秋冬，等等，的变化，这样大地就会，根据，天的变化，来调整自己，这样才能承载万物才能有所愿欲，这其实也是从等差对比的消法中，可以，明白，自我本身存在的全部能量，同样的升华为法则，在医院，而不是说，我们只是在效仿，天的形式，而从，而获得自身的，以外的东西我们说的天法道，天就是刚才说的一年四季，春夏秋冬等等，天要效法道吗？不，天不是要效法，而是要符合规律，天其实就是道，道其实就是天，天，心就是道，那么，到，就要，符合自身的规律，天法道的意思，跟，人法地地法天的意思差不多，只不过，天，比，人和地更为飘渺，更为虚无，所以我们对天的认识，就是，日月的交替更迭，四季的变化，天气的变化，所以我们把天的规律，说为周期性的概念蛋，不管是，怎么说，半天跟稻香比较，这是说明倒可以表现出天的这些新闻，但是天，仍然是在道里面包含单，所以天不可能出道德范畴，道德经，道德经，自然说的就是道，重中之重就是大，那么，道法自然这句话就成了正步，著作里面的，关键点，就是，老子对于道的理解的，基础，实际上，到这个字，在，这篇著作里，表现的并不是具体的一个论述，而是，老子对道的个人的理解，他并没有赋予到一个具体的含义，因为到在他心中，并不是一个具体的事物，是他强加给这个事物的一个名字，如果不强加给一个名字，那么他就没有名字，所以我们研究到就要事先研究自然，到的，本体，就
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