( z) 巫蛊师提到“相告娄”，希妹妈虽然仍然在抽泣，但是却没有再反驳巫蛊师，说出要寻凶物的事情。

“相告娄”是苗话里巫师始祖，据传“相告娄”是从人类第六世祖先，有鬼神之力，莫测之功，而至今苗族巫蛊师的一切，都仍然是遵从“相告娄”的遗教。而“相告娄”的遗教中，就有关于上古神印的内容，其中有一段对神印之下几个凶物的描述，此物绝非现在的苗族巫蛊可以抗衡，是以以此提醒希妹妈不要因为复仇之心而让更多的族人因此罹难。

锦鸡苗人的巫蛊师留下来处理阿希的蛊王，其他锦鸡苗人扶灵回乡，在那里，他们会为阿希做一场苗家特有的法事。蛊王仍然是要做拍卖处理，这是他们商议的最终结果。而林箫则被挑断手脚筋脉，押往锦鸡苗寨处以苗寨中的极刑。

林家家主前来求情，没有成功。林箫固然是隐世家族未来家主，但是阿希却也是锦鸡苗下一代的迷喇，加上事后楚阳将林箫修炼欢喜丹法之事言明，更是再无回旋余地。

林家家主是中年得子，如今独子将要受处刑之苦魂魄湮灭，林家旁支最有能力的子弟林美又已经被自己的独子害死，也是一夜白头，痛苦难平。

在锦鸡苗人离开之后，最后两场“阵法”和“符兵”的比斗终于拉开序幕。

阵法之战是参与最终的比斗两人，同处一阵，可以在阵中任意“破阵”、“改阵”、“列阵”，而以能够最终先离开阵法之人为优胜。

这参斗之人带着各类旌旗朱砂符笔入内，阵法不断变换，整场比斗看得围观众眼花缭乱。

而“符兵”之斗，则是参斗双方现场炼制符兵，然后符兵之间相互厮杀。这符兵之术，与机关术傀儡术的区别之处，便在于这个“兵”字。兵是军事术语，而符兵的比斗也就不是单兵作战的比斗。

比斗者现场可炼制的符兵数量，摆成的阵形，比斗者灵力在符兵上的分布及其对阵形的控制，都是这场比斗的重点。

排阵控阵胜者胜，乃是古典兵家哲学，到了现代，人们拿出《孙子兵法》研究，大多是对里面的诡诈之术感兴趣，殊不知《孙子兵法》中，视为最高胜利的，是“不战而屈人之兵”，非战不可时，也是先讲实力的对抗，军队需要军法，诡诈之道，只是敌强我弱，不得已才用的补充之道。

正如辩论本身，是要辩理，辩道，是要以雄辩服人，而现代很多人却被诡辩中的枝节吸引，舍本逐末。

两场比斗胜负决出后，四位胜出者便可以得到奇珍一件，炼药一门的奇珍实在是没什么悬念，是一只品质在末法时代来说极高的丹炉。

不过这场比斗只要进入前七名，就可以得到数量还算不错的鬼市货币，所以齐三横七进四没成功却也一点都不沮丧，用他的话来说，奇珍对他没什么吸引力，他有特科高科技就行，还是钱好，通货啊！

四比斗结束之后，便是集经会压轴戏拍卖会了。

拍卖会上的拍品，丹药之类就不提了，这类物品其实大户还是那些俗家弟子、散修和道门佛家的外门弟子；还有一些机关比斗中的成品也多是由他们消耗。

真正引起道门佛家以及各大世家，散修中顶级高手兴趣的，还是那条阿希培育的蛊王！

因为这极凶物是有元神的，而且元神品阶不低！

末法时代修炼最欠缺的是什么？是天地灵气。没有天地灵气，灵宝不生，人食五谷，又受邪气入侵，则本可寿八百岁者，不百而终。

人的魂魄若无一点修道之人的元气加持，死后魂魄变化天地之气往复循环，维持这方末法时代最后的气机；那元神若散，能得到的是什么？

道门佛家在上古神印出现问题之后，发现那些凭空出现的吃人吞魂的妖物，竟都有元神！道门
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