情，可以万无一失。

“咱们走吧。”崔明丽看了看我，我点了点头，和她一起朝着后山走去。冬夜的风瑟瑟吹着，现在的时间有些晚了，又是周末，学校里面几乎没什么人了。

也对，我们上大学那阵子，每到了这个时间，学校里面的人流量也在瞬间减少了许多。这里自然也不例外，不过这样子也好，有利于我们寻找更多蛛丝马迹。

刚刚来到学校的后山，就听到了一阵呜咽的哭声，“阿冰啊，我的宝贝，阿冰啊，我的女儿”这一声声的哭声缭绕在我和崔明丽的四周，我们又朝前走了几步，穿过了一片种满了东青的树林，循声望去，我们望向了厕所那边。

在厕所的门前跪着一个人，准确地说，是一个女人，而她的身边，还放着一个黑色的大包，我和崔明丽对视了一眼，难不成，这就是那宿管阿姨吗？并且

“韩小天，她好像在招魂，我们走进点儿。”崔明丽拉着我的衣袖，我们两个蹑手蹑脚地朝前走去。舍管阿姨此时是背对着我们的，所以她并未察觉我们现在是在逐渐靠近她的，她的身子在不住地颤抖着，声音也在打着颤。

但是她的背后却插着一只“哭丧棒”，并且在这哭丧棒上，还挑着一女士t恤。这哭丧棒，说白了，也就是一根棍子，只是是经过特殊处理的一根棍子。

哭丧棒的由来，一是据说古代交通不便，若家里有丧事，亲友间报丧需要长途跋涉，有时还可能要翻山越岭，面对这种情况，报丧的人只好拿著棍子或竹棒以方便路上行走。

另一说是乃古代孤哀子因丧亲时悲痛，跪地时用以扶身之物。从前孝杖的外形采上圆外方的样式，是因为仿古时认为天圆地方之说。

制作素材方面，父丧或母丧而有所别。礼记丧服小记:“苴杖，竹也；削杖，桐也。”父丧需持竹，乃其节虽经四时而不变之意。

母丧需持苦苓或刺菖、梧桐，意谓母恩重，即母亲十月怀胎，三年哺乳之恩重于山。此外在孝杖白布上需绑麻布，子辈以白布上系麻布以黑白线缠上即可，长孙用的孝杖，若孙辈已传延五代用苎、白、蓝、红四色代表，四代者以苎、白、蓝，三代者以苎、白两色。

长孙用孝杖有代表亡者子孙传延几代的作用，如没有子辈只有孙辈，则以苎代麻。杖古长四尺与心齐，粗约一寸，现代者以一尺二寸七之间为宜，至墓前焚之，或携回等满七化纸时才一起焚之。

而面前的这根哭丧棒，确是用柳枝所制，这是因为，“柳”谐音“留”，一般也是用语留住魂魄之举，并且柳树之木具有灵力，也是招魂的选之木。

但是在这柳木的四周，却摆着一圈东西，这些东西围城了一个“人”的形状，我定睛一看，暗自授意藏身于我胸前古玉当中的嘟嘟，让他去把那组成“人形”的两种东西给我分别取来一个。

嘟嘟得令，飞去那边，把东西取来，交到我的手中，我仔细一看，着实没有想到，这些东西一半是“八卦币”，一半竟然是“贝币”，这两种钱币分列两边，围城了一个人形的图案。在这漆黑的夜中，这样的情景，让人揪心不已。

八卦钱，属于厌胜钱类“花钱”。我国自汉代起官、私炉均行鼓铸厌胜钱，品类甚多。“八卦钱”钱面为八卦图形及卦名乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八字；背文多为地支十二字如子、丑、寅、卯等，及对应生肖图如鼠、牛、虎、兔等。古时民间多以为此钱可避邪保安，历代所铸版式甚多，大小版式各异，精粗互见。

同时，它也被称为天干地支钱，在厌胜钱家族中占有很大的比重，从东汉到明清皆有铸造，且有代代仿制几代同类的，相传民间有“一个铜八卦胜过五十钱”的说法，因其铸造量少，多藏在宝塔地宫，凡年代越久远，属版开炉钱更是罕见。


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