多变。笙管穿过笙斗，有一截外露笙斗之下。

整套苗族六管芦笙，从倍低音到最高音共有大小五种规格，音列按五声音阶排列，发音每种规格为一个八度，共有五个八度。由于流行地域和民族支系的不同，民间有多种芦笙类型：六管六音、六管七音，第六管装两簧。八管八音、六管五音，一管不装簧。

六管四音、两管无簧，四管三音、一管无簧，和四管二音、两管无簧，等等。每个类型每种音列的芦笙，又都有高、中、低音三种规格，它们的音高分别在三个八度上。

“天，竟然这么复杂，但是确实很好听啊……”崔明伏的话音刚刚落下，这芦笙的声音却也戛然而止，黑苗寨子里面竟然变得十分的安静，让人的心里面都不由得发慌的一种安静。

“怎么回事儿？”德叔也有些懵了，但他抬头却瞧着天上的太阳已然升了好高了，便收起了自己的帝钟，“好了，我的事情做完了，我要离开了，你们……”

他的话还没有说完，我们明显觉得日光黯淡了许多，转头看向天空的太阳，却瞧着貌似在太阳的四周出现了一层磨砂似的光晕，这让人有些摸不着头脑。

“噔噔噔……”一阵细碎的脚步声，但是这脚步声却不急但貌似非常的缓慢，就这么地慢慢地朝着我走了过来，我侧耳倾听，仍旧是“噔噔噔”地声音，从寨子里面竟然慢慢地走来了一位身着红衣红裤的老婆婆，她的脚上还穿着一双红色绣鞋，并且那脚还是三寸金莲！

“别看，快跪下！”德叔说完便跪在一边，他肩膀上面的小猴子也趁机躲进了他的衣服里面。我们不敢有怠慢，也立刻跪在了地上，再也不敢看那老婆婆。

就觉得那脚步声越来越近，我们的后背也在不断地发紧。

“呵呵呵呵……”那老婆婆传来了一阵尖细地笑声，“回来好，回来好哇！”随后，她也没有在我们的身边稍作停留，反倒是向着远方走去了。

“呼呼呼……”崔明伏擦着汗，“德叔？那是哪位？你怎么……”

德叔做出一个“噤声”的手势，只是轻轻地说了句，“别说了，那是仙娘！”

仙娘是楚巫文化的一部分，指的是能言善辩的妇人，先发狂病，后成女巫，进行行巫。

行巫的本地人称为“仙娘”。她的职务是“人鬼之间的媒介”，她的群众是妇人和孩子。她的工作真正意义是她得到社会承认是神的代理人后，狂病即不再发。

多数是能言善辩的妇人，先发狂病，后成女巫，行巫不必学习，无从传授，只设一神坛，放一平斗，斗内装满谷子，插上一把剪刀。

有的什么也不用，就可正式营业。执行巫术的方式，是在神前设一座位，行巫者坐定，用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡，托亡魂说话，用半哼半唱方式，谈别人家事长短，儿女疾病，远行人情形。谈到伤心处，谈者涕泗横溢，听者自然更嘘泣不止。

行巫不必学习，无从传授，只设一神坛，放一平斗，斗内装满谷子，插上一把剪刀。有的什么也不用，就可正式营业。执行巫术的方式，是在神前设一座位，行巫者坐定，用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡，托亡魂说话，用半哼半唱方式，谈别人家事长短，儿女疾病，远行人情形。谈到伤心处，谈者涕泗横溢，听者自然更嘘泣不止。

执行巫术后，已成为众人承认的神之子，女人的潜意识，因中和作用，得到解除，因此就不会再发狂，初执行巫术时，且照例很灵，至少有些想不到的古怪情形，说来十分巧合。因为有事前狂态作宣传，本城人知道的多，行巫近于不得已，光顾的老妇人必甚多，生意甚好。行巫虽可发财，本人通常倒不以所得多少关心，受神指定为代理人，不作巫即受惩罚，设坛近于不得已。

行巫既久，自然就渐渐
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