己或自己的亲族后代也有那样的荣耀。你死了几百遍，一切还是原地踏步，了无进步。不然，何有今天打死人仍然逍遥法外的悲剧？这跟一千年前那个繁荣昌盛的大宋发生的事情有多大区别？那时是等待金元来清理，现在难道仍在等待谁来清理不成？

由偏激而变得圆滑，每个堕落者都窃以为自己是在进步，并沾沾自喜，岂不知，整个民族的精神就是这样垮的。当习惯了忍受后，就忘记了什么叫反抗。奴性一旦形成，便根深蒂固，并世代相传。中国教育的境界，就是施虐狂把一个正常人变成受虐狂，受虐狂长大后再变成施虐狂。所以这个社会，才会崇尚暴力却匮乏武力，对自己残忍，对外却懦弱。对自己是豺狼，对外人是绵羊，正是施虐和受虐的双重表现，已经内化为了民族精神。救救孩子，就是不要再去“教育”。当以暴力的手段去“教育”的时候，就等于是在灌输“吃人”的规则，暴力最强者吃人，弱者吃于人。被吃者不敢反抗，而一旦有机会掌握了暴力，也会大肆吃人。如此，奴化教育的光辉成果便大功告成。

岛主总觉得我看问题过于理想化，因此不能适应社会，放开拘束去交际。而我的执著又使我绝不愿妥协以苟活于世，如今口头上的反话正说使岛主误信并觉得宽慰的同时，却又使自己心情更加郁闷，认为自己或许时日不多了，至少是能呆在这个普通人眼中的“圣地”般的名牌大学学府中的日子，不会太多了。

如此想着，不由得觉得对这个地方有些怀念起来，顿时明白了岛主何以要日日沉迷于本部的风景之中，只要想到这样的日子不会持久，即使中间些许不满，也会变得微不足道，而更加流连于其中的好处。比如感情。

感情这东西，真是怪的没法说。犹如一条无心编织的网，你不知不觉边坠入其中央，难以摆脱。除了徒加伤感和难受外，好像只有警告当事者决不可再犯第二次此类痴病这一条作用。所以说真爱只有一次，多的是逢场作戏，甚至自己都不知道自己在欺骗自己，这戏演的太逼真，以至于把自己感动得涕泪交加，实际却是一片虚情。

这说法，不仅仅是只适用于爱情。包括友情，即兄弟之情。

想我有幸第一次远赴千里之外，却能恰逢这几位古道热肠者，以前并非没有寄宿经验，其中多少苦涩，如今回想犹觉心寒。而如今所遇这几位，岛主是谦谦君子，多有照顾；痴仔直爽乐善，虽曾有口角，但并无恶意；而傻子更是老好人一个，只是因其为人处事圆滑老练多被我讥讽挖苦，他虽多被反唇相讥，却并非真要揭我伤疤，而是斗嘴解闷罢了。如果真要就此分别，的确个个都有些许不忍不舍。

想起以前他们要我请客之事，被我断然拒绝，虽则他们自己也多是出于玩笑之心，但也不能说没有一点期望。从这个意义上说，我是欠他们一顿饭的。这顿饭本该在那个时候当作加深感情之用，现在如果是当作散伙饭，就非常的有必要了。

那时还有一个更根本的原因，是我手头缺钱。而现在，有了奕晴提供的消息，不管真假，我眼下是有几百元钱的自由支配权了，何不用这笔钱请他们吃顿饭呢？这样一来，即便这钱真的是出自奕晴自己的腰包，倒时也可以请她们宿舍一起去吃。这样要远比装进那卑鄙的“为人师者”口袋里好得多，“两害相权取其轻”，就这么定了。

于是便提了出来，并同时代表了奕晴的意思：“我们要请大伙儿吃饭。你们看看什么时候，在什么地方好？”

“请客？你们？你和奕晴吗？”痴仔有些兴奋。

“对，是我们，你们不是早就想让我请客吗？”

“那是开玩笑的，你别当真啊。”傻子忙说，好像自己不想吃顿好的。

“我们叫你请客，是为了让你们确定关系，现在你们都这样了，还用得着请客吗？舍
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