襄阳大战前后）；黄药师（襄阳大战前后）；老顽童（襄阳大战前后；疑是这一层次境界最高之人，可能触摸到了下一境界，服食大补之物吸收精气头发由白转黑，且未通总纲而阴极生阳，境界极高，被认为原书中三论五绝之首，不过由于年龄和心态问题，实际动手和其他人差别不大）。

超一流强：吸收天地精气补益自身（如天山童姥练习天长地久不老长春功时以自身精气为引吸收天地精气）。进一步练气化神，并通过神感悟人体与天地关联，打通周身玄关、隐蔽穴位（这一步极为艰难，人体奇穴略有差别，还有一些特殊体质，因此这一步需要自己探索，因此一般需要开上丹田——也就是藏神之所，以此练神，达到内视状态，入神坐照）。这一层次达到圆满，周身精气神都会达到一个极高境界，寿元不断增长，理想状态可达到人体极限（人体基因寿命极限大概是220左右，当然，这只是最理想状态）。

天人：打开上丹田后正式开始练神，便可感悟天地，吸收天地精气，最终与天地相合，达到天人合一，也就是练神返虚。体内真气与天地元气置换，永远处于理想状态。并可调动天地之力，真正无穷无尽。初步划分为三花聚顶、五气朝元、金液还丹三个境界。

关于玄关一窍，其说法不一。如王重阳《五篇灵文注》说：“乾宫乃虚无一窍是也。“这里的乾宫指乾顶，头部上丹田所在。丘处机《大丹宜指》则说：“玄关乃在脐里一寸二分。”这个位置是下丹田。这两个说法是固定的，而张伯端则说：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”《金仙证论》又说：“窍本无形，自无而生有，则谓之玄关。”意思是位置不定，凭气机的自然生发运转而定。

本书采用李西月《道窍谈》说法“玄关一窍，自虚无中生。不居于五脏六腑，肢体间无论也。今以其名而言：此关为玄妙机关，故曰玄关。此窍为万法归一之地，有独无对，故曰一窍。一言以备之曰：中是也。中在上下之中，亦不在上下之中，有死、有活故也。何谓死？以黄庭、炁穴、丹田为此中，就是死的。何谓活？以凝神聚炁，现出此中，就是活的。以死的论，就叫做黄庭、炁穴、丹田。以活的论，乃算做玄关一窍。故曰：自虚无中生。真机直露。得者秘之。”分为死玄关和活玄关，死玄关位置确定，活玄关位置不定，或与上丹田、中丹田、下丹田相合，或者杳杳冥冥之中。

关于玄关一窍的作用，一是“玄窍开时窍窍开”，人体各处玄关遍开；二便是“天地之根，结丹之处”，如果实在无法开活玄关，那就要用秘法开死玄关中的秘窍，在三丹田之一结丹。

附：和笑傲中比较参照：

王处一和向问天脚上功夫描述：

那道人（王处一）并不答话，伸出左足向前踏了一步，随即又缩脚回来，只见地下深深留了一个印痕，深竟近尺，这时大雪初降，地下积雪未及半寸，他漫不经意地伸足一踏，竟连雪带土，踏出了这么一个深印，脚下功夫当真惊世骇俗。（射雕英雄传比武招亲时）

他（向问天）说了这几句话，身子往旁一让，只见地下两块青砖之上，分别各出现一个脚印，深及两寸。原来他适才说话之时，潜运内力，竟在青砖上硬生生踏出了两个脚印。黑白子、秃笔翁、丹青生三人齐声喝彩：“好功夫！”眼见向问天口中说话，不动声色地将内力运到了脚底，而踏出的足印之中并无青砖碎粉，两个足印又一般深浅，平平整整，便如用锋利小刀细心雕刻出来一般，内力惊人，实非自己所及。（梅庄交手时）

虽然土和青砖硬度不同，王处一又擅长脚功，但一个近尺、一个两寸，功力即使有差，也不会太大，都可看做一流强。而且又经过十多年，可能更强。王处一武功略
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