绍他之后，唯一在场的正牌乐师高宠也只是出于礼貌的颔首微笑，连基本的交谈意向都无。这种处世冷漠的人倒也稀奇，难免让魏越嘀咕，真是白瞎了这一副亲和气质。

至于其他系统的军吏，鲍鸿就没做介绍，彼此又没有隶属、同僚的关系，在军中就不要有什么牵连，这对谁都好。军吏如此，军官更是如此。

清洗餐盘后，负责统率新兵的屯长韩舒送魏越返回庭院，据韩舒介绍原来这所庭院是给正吏乐师使用的，只是因为乐师团队转投鸿都门下搞乐律创作之后就空了下来，而杜猛、张袭又是夜不归营，高宠家室又在营垒侧近，所以空荡荡的只有魏越一个人居住。

对此魏越只能感叹皇帝的魅力很大，因为一个鸿都门学，几乎将隶属于北军五校的乐师团队尽数拉走。

屋中，入夜后寒风席卷，韩舒自提着一笼木炭，在火盆旁引燃。捣着火，这个留着八字胡，面如炭烫坑坑洼洼的壮年汉子扫视屋中，见书架上摆着的竟然全是书籍，虽没有摆满书架，可这是纸质书籍，不是竹简，不由开口赞叹：“魏先生当真博学！”

魏越正准备笔墨以便记录一些纲要，抬头一笑：“这哪算博学？古有学富五车，与我同学的吴地顾雍此番入京，足足装了半船书册、纸墨。他嫌自己的书不够，准备在京求访各家以便于相互誊抄。”

学富五车，五车竹简承载的信息量还不如魏越一箱书籍。造纸技术的革新，极大的方便了文化传播。

而今，青州东莱人佐伯这位擅长书法的年青士子混迹于鸿都门学之中，并在三年前改进造纸工艺，造就的‘左伯纸’质美坚韧，不似蔡伦纸惧潮怕湿缺乏韧性。左伯纸的出现，短短时间内取代蔡伦纸，并彻底击溃竹简这类繁冗、过时、陈本极高的藏书方式。

魏越说着来到火盆旁，铺好纸页提笔，问：“韩屯长不妨说说本屯军士情况，如籍贯、出身或为人等等。如此也便于小吏因材施教，节省时间。”

近两年流行起来的左伯纸很贵，韩舒猜测那位顾雍带了半船的左伯纸，心中讶然又不敢相信，索性略过这个话题，坐正身子回应魏越前却问：“听鲍司马身边军吏闲聊，魏先生是三河子弟？”

“北军之中上下军吏不是三辅，即是三河。”魏越见他有心聊别的，先放下笔笑着：“某河东魏氏，韩屯长如此问，那韩屯长又是何出身？”

韩舒不由露笑，双目微微绽光，神情期盼：“某乃河南韩氏，姬姓韩氏，以弓弩之技传家。”

魏越却是摇头：“某鬼（音槐）姓魏氏，世入北军，以兵家、医家技艺传家。”

韩舒的失望毫不掩饰的表露在脸上，见此魏越也明白为什么韩舒会那么体贴的带了一笼木炭来。众所周知，三家分晋的魏国、韩国都是姬姓，故而绝大多数的魏氏与韩氏有同祖情谊。

很遗憾的是魏地最早由共工氏占据，最早的魏氏是共工氏分支，与共工氏、蚩尤氏一样使用的图腾是双头单身双尾肥遗龙。鬼字，就是肥遗龙的象形字。说的直白了，魏越是炎帝一脉的，韩舒是黄帝一脉的。

韩舒感叹一声稀奇后，开始讲述：“游先生教授用心，历时二月余，屯中军士已学会王风十首、秦风十首、邶风十九首、郑风二十一首；眼下当学卫风十首。”

诗经有风雅颂三篇，风是各地民歌的集合子篇，歌词重复易学，又多反应时政、感情、风俗，贴近军士的生活氛围，主要教完‘风’就算完事。如果有参与祭祀、出征等表演活动，军士还要学习反应贵族生活的‘雅’，以及重大祭祀中，歌唱的‘颂’。

随后韩舒又开始讲述新兵屯里的军官，他手下两名队率一个名额被游殷占走，另一个队率周兼与他一样都是北军三河出身，升迁羽林骑士后又下放北军。除了这三人，其他军士、
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