，那就不用说了；情人节、圣诞节在许多年轻人的心目中，要比七夕和元旦重要的多。

西方基督教在华夏也扩张惊人，就连乡下的老头老奶奶们，也都信耶稣，平时省吃俭用，为了建基督教堂，却能捐给几百块。

结婚，丧事，祈祷，就没有什么基督教堂不能做的。

杨铭记得前世一位好友到教堂弄什么结婚仪式，各种费用加在一块用了近五万的费用，光一个神父，就包了一万的红包，还有场地租用的费用。

当然这也是根据各地的情况，价格也有所不同。

其实，这就是西方化影响华夏的一种表现。

今世这种现象还比较罕见，毕竟今世的官府可是非常注重华夏的传统化和习俗，对于这一块保护的比较好，甚至严令各地官府要以身示范，更是令传统化得到了最大的保护。

但以后总不能靠官府层面这样才能保护化吧？

科技技术的进步，各种高科技的出现，通过媒体弘扬民族化，这也是当今社会一个重要的手段。

杨铭就是希望通过电影这个载体，能够把华夏化传播到世界的每一个角落，能够让全世界的人，都要受到华夏明先进的感染，对华夏明产生认同。

随后，他就建议老方丈如果少林寺出名之后，在各地设立分馆，那么所必须要制定的规则。

这里，杨铭就拿了无极馆作为一个参考。

无极馆代表的是道家化，那么道家化的特点是什么？

无为而治，道法自然！

但这些老外一开始肯定听不懂啊！那么杨铭就给这些概念换成老外能够理解的意思！

崇尚自由，无拘无束！

当杨铭为无极馆针对国外民众想出来的主题思想，在馆内推广后，立即取得了不错的效果。

本来老外一直嚷嚷要解放天性，要人权自由，丁点大的事情，也要去抗议一下。

无极馆这种以‘自由’为核心的道家思想，非常受习武员们的欢迎，

也就是说，员到无极馆的不是武功，而是自由！

只有这样，才能把员们凝聚成一根绳，发挥更大的影响力，感染更多有共同思想的人群。

当老方丈听着杨铭对无极馆各种规则的介绍，两只眼睛越发闪亮，还没等杨铭把所有话讲完，老和尚就抛下杨铭离开了，然后扔下一句话：

“我先回去想想我们少林寺以哪种佛教思想作为立馆的核心！”
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