听到了这里，我和崔明丽都忍不住打了个哆嗦，但是更多的，则是对鬼修母亲的扼腕叹息，原本就快要接近幸福了，但是没有想到，接亲的当天，切的切便都回归到了远点，她竟然和自己所爱之人，阴阳两隔。

“但可能都是报应，我母亲还没有进土财主家的房门的时候，他那个肺痨鬼的儿子便死了，并且据说死状很惨，身上几乎没有块肉，整个儿皮bao骨头，就好像已然变成了‘真空状tai’……”鬼修边说着，边淡然地摇着头，我们听到了他这句话，也顿时觉得他所说应该是真的，不会有假。

“那如果是这样子的话，你母亲是否可以再嫁，去寻求自己的幸福呢？”崔明丽追问到，双目当中满满的都是关心。

但是鬼修却摇了摇头，“哪里，那个时候的社会，切的三从四德，还有三纲五常，都是骗人的，我母亲的下场便是跟财主那个死去的儿子结婚，并且很多人传言，我母亲本就是白虎克夫，且看它出嫁的时候，连滴眼泪都没有。”

“所以，我母亲便要被搭骨屍。”鬼修将葫芦放在地下。

清末民chu的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨屍”，男、女两家亲家，谓之“骨屍亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在ye间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷裏的鼓乐吵醒，原来是“搭骨屍”的。抬著顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用抬大轿，全份金灯执事，原来只娶张女人的照片。三十年代以後，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，後边四个人抬著个出殡用的影亭，nei挂“新娘”照片。

通常qing况下，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院nei周，即由鼓乐前导，送至附近空地焚化。

阴婚并不定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。

喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。

花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。

喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新fu”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，取月老牵红线之意，并复上红、黄两se的彩绸。“合杯酒”、“子孙饺子”、“长寿面”也要供于“新婚夫fu”的牌位或照片前。以后再选个宜破土安葬的好日子，女方起灵安指定的时辰葬入男方坟的旁边，并且两个棺柩要挨上槽帮，才算并骨合葬。

如“新婚夫fu”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。

举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑nei桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。男
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